辩证把握“成器”与“不器”
■郝东红
在中华民族传统观念里，古人对“成器”与“不器”两个词形成了一种貌似矛盾的辩证看法。《老子》讲“大器晚成”，《礼记》则说“玉不琢，不成器”，形容某人有出息时也习惯用“必成大器”；而孔子在《论语·为政》中则说，“君子不器”。传统文化中，“成器”与“不器”的论述各有其不同背景和内涵，若理解为人在成长不同阶段的不同要求，在军事领域则意味着一名优秀指挥员需要在努力“成器”之后达到“不器”的境界。
《说文解字》说，“器，皿也。象器之口，犬所以守之”。意思是说，“器”是器皿、器具之意，四个“口”表示所有器物的“开口”，为了保管这些贵重的物品，还安排了一只“犬”来看守。在古汉语中，“器”也有“技艺”“人才”“局限性”“道法”等多种含意。在人生成长积累的时期，追求“成器”就是要在自身的专业领域取得显著成就、成为有用人才。
军之大事，命在于将。指挥员在战场上担负带兵打仗之责，能否运筹帷幄、决胜疆场，关系着战争的胜负乃至国家民族的前途命运。为此，各级指挥员应该在自己的专业领域迅速“成器”，熟练掌握本专业的武器装备、战法训法，把部队锻造成联合作战中的坚实一环；在战略素养上涵养“大器”，学会从全局视角观察分析问题，学会用联系的、发展的、对立统一的思维纵观全局，不断提升战略预见力、思考力；在锻炼指挥素养上提升“硬功”，注重理论与实践结合，坚持深入演训一线、任务一线摔打磨炼，着力提升依据战场实际理顺指挥层级、编组指挥机构、明确指挥关系、把握战场主动的能力。
“器者，各适其用而不能相通。”朱熹对“君子不器”的注解为“每个器具只有一个用途，不能互相融通”。战争是双方指挥员才智的比拼，涉及学科之多、领域之广，不但难以胜数，且随着科技的不断发展而持续延伸拓展。“为将而不通天文，不识地理……不明兵势，是庸才也。”须知，孙膑围魏救赵，用的是数学上的统筹法；马谡之所以失街亭，在于他不懂军事地形学……“器”是有形的、固定的，形状固定容量也就有限，指挥员当“不器”，以“海纳百川”的气度包容万象。当在“一专多能”的基础上，抱有“博观而约取”的态度，平时形成“观其大略”的积淀，战时迸发信手拈来的奇谋妙计。
宋代名将岳飞说，“阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心”。《易经·系辞》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，《礼记》说“大道不器”。由此来看，对实物的认识只有透过表象看本质，掌握其普遍规律才能实现“不器”。在军事指挥中的“器”与“不器”也表现为教条主义、本本主义与灵活机动的战略战术之间的差异和较量。赵括虽“少时学兵法”“与其父奢言兵事，奢不能难”，却仅限“纸上谈兵”，最终招致长平惨败；而汉代的骠骑将军霍去病虽不学孙、吴等古兵法，却精通军事谋略，常以迅雷不及掩耳之势打得能骑擅射的匈奴军队措手不及。
“战争是最少保守的领域。”用上一场战争的经验和打法，永远打不赢下一场战争。随着科技发展，现代战争制胜观念、制胜要素、制胜方式正在发生深刻变化，各级指挥员需在练精军政素质、掌握现代战争规律上“成器”，并以“不器”的见识和自觉凝望未来战争的星空、瞄准军事变革下一个浪头，拥抱新思想、新技术，才能不断提高打赢能力，有效履行新时代使命任务。